Основные проблемы исследования родства и родственных групп современных тувинцев: паспортизация, терминология и поддержание родства ...

Ссылка при цитировании:

Аннотация

В статье выделяются и анализируются три основных проблемных узла антропологии родства у тувинцев: паспортизация 1940-х гг. и тувинская антропонимия, терминология родства; современные родственные отношения и связи тувинцев. Отмечается, что сегодня изучение этих тем особенно важно в связи с актуализацией вопросов родства у современных тувинцев. И исследования необходимо проводить в междисциплинарном синтезе разных гуманитарных дисциплин. Паспортизация 1940-х гг. в Туве практически не изучена историками, поэтому автор отмечает основные вехи этого события, называет документы. События и последствия в Туве важно рассматривать, учитывая общие принципы советского процесса паспортизации. Утверждается, что советская версия социальной инженерии, призванная вести учет населения, привела к определенным изменениям в системе родства многих тувинцев. С разными фамилиями, отчествами родные люди были отчуждены друг от друга, но последствия этого обнаруживаются только спустя много лет. Со временем связи родственников друг с другом терялись, а многие потомки и вовсе не знают предков прямого и близкого родства, даже не знакомы с кровными родственниками расширенной семьи. Анализ второй темы в литературе и терминологический обзор слов, употребляемых сегодня тувинцами для обозначения общего родства и групп родственников, показывают, что основными терминами являются: төрел аймак, төрел бөлук, төрел-дөргул. Соответственно обсуждать современные социальные общности тувинцев, связанные родством, на русском языке правильнее с помощью термина «родственная группа», а не «родоплеменная группа». Утраты системы тувинского родства в ХХ веке, изменения отношений привели к тому, что для родственных групп тувинцев сегодня само поддержание родственных связей становится проблемой. Чтобы сохранять и развивать связи необходимо прилагать специальные усилия. Этот процесс интересно изучать, по мнению автора, с помощью такого антропологического подхода как kin keeping — ‘сохранение родства’. Мы видим, что у тувинцев появились своеобразные кинкиперы — организаторы родовых сборов, обрядов. Они стали связующим звеном между нуклеарными семьями и расширенной семьей — родственной группой.

Ключевые слова:

Рубрики:

Возможно, вам будут интересны другие публикации:

• Vagramenko, Tatiana. «Blood» Kinship and Kinship in Christ’s Blood: Nomadic Evangelism in the Nenets Tundra. Journal of Ethnology and Folkloristics, 2017, Vol. 11(1):151-169.
• Ламажаа Ч. К.
  Социальные общности и социальные связи тувинцев в XIX - начале XXI в. // Ермолаевские чтения: материалы юбилейной V научно-практической конференции с международным участием, посвященной 100-летию образования Тувинской Народной Республики (26-27 августа 2021 г.). – Кызыл: Изд.отд. НБ им. А. С. Пушкина РТ, 2021. - С. 7-10.
• Галиндабаева В. В.
  Традиция открытого усыновления в постсоветской Бурятии: локальные практики vs формальные правила // Кунсткамера. 2020. № 1(7). С. 118-126.
• Ламажаа Ч. К.
  Дети для тувинцев: изменения отношения в социокультурных трансформациях // Новые исследования Тувы. 2021, № 4. С. 57-75.
• Ламажаа Ч. К.
  Тувинские обряды дагылга в XXI в. // Этнографическое обозрение – 2021. – №2 C. 125-143 [Электронный ресурс]. URL: http://ras.jes.su/ethnorev/s086954150014811-2-1