Мусульманские сообщества в Казани начала XXI века: причины подъема и спада исламского молодежного активизма Гузельбаева Г.Я., Мчедлова М.М.Мусульманские сообщества в Казани начала XXI века: причины подъема и спада исламского молодежного активизма // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2020. № 3. С. 247—268. https://doi.org/10.14515/monitoring.2020.3.1617.ISSN 2219-5467DOI: 10.14515/monitoring.2020.3.1617РИНЦ: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=43713219&Размещена на сайте: 20.11.20Текст статьи на сайте журнала URL: https://monitoringjournal.ru/index.php/monitoring/article/view/1617 (дата обращения 20.11.2020)Ссылка при цитировании:Гузельбаева Г.Я., Мчедлова М.М. Мусульманские сообщества в Казани начала XXI века: причины подъема и спада исламского молодежного активизма // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2020. № 3. С. 247—268. https://doi.org/10.14515/monitoring.2020.3.1617. DOI: 10.14515/monitoring.2020.3.1617.Guzelbaeva G. Y., Mchedlova M. M. (2020) Kazan Muslim Communities at the Beginning of the 21st Century: Causes of the Rise and Fall of Islamic Youth Activism. Monitoring of Public Opinion: Economic and Social Changes. No. 3. P. 247—268. https://doi.org/10.14515/monitoring.2020.3.1617. DOI: 10.14515/monitoring.2020.3.1617.АннотацияСовременность побуждает к переосмыслению традиционных интерпретаций общества и политики в контексте секулярной парадимгмы. Многообразие форм возвращения религии в публичную сферу, пересечение институционального и не институционального аспекта имплицируют возникновение новых социальных форм гражданской активности, фокусирующихся вокруг религиозных референтов. Социологические исследования последнего десятиления позволяют утверждать, что среди татарского населения , традиционно исповедующего ислам, эти процессы в значительной степени затронули молодёжь. Примерами нинициативных групп Казани являются объединения Сознание и Алтын-Урта, созданные студентами-мусульманами в 2004-2012 гг. Глубинные интервью с их участниками, проведённые лично авторами в 2012-2013 и 2018-2019 гг., составляют основу данной статьи. На пике религиозного возрождения эти объединения пересекли отведённую религии границу приватной сферы и стали осваивать публичное пространство, выстраивая свои стратегии в соответствии с исламскими представлениями. Созданные как инициативы снизу, организации сконцентрировали свою активность на уровне гражданского общества, не вступая на территорию государственных институтов и политических процессов. Их деятельность осуществлялась на пересечении религиозной и социальной сфер, а жизненные стратегии их участников выстраивались на таких принципах, как самоидентификация в качестве движения мейнстрима, которое имеет позитивных имидж и ассоциируется с трендовой тенденцией принадлежности к исламскому (глобальному) сообществу; амбициозное целеполагание, выходящее за узкогрупповые рамки; мобильность реакции на новые вызовы; отказ от иерархических патерналистских стратегий и тяготение к горизонтально-сетевым формам участия. Наблюдающийся спад активности рассматриваемых организаций, их исключение из гражданского поля, сведение многообразной гражданской активности к узким направлениям поддержки татарской культуры и языка, потребностям семейной религиозной социализации обозначают проблемы более широкого плана. Они связаны со спецификой формакта взаимоотношений между властью и обществом, между религией и обществом, уровнем социальной активности в России и эффективностью жизненных стратегий, включающих использование религиозного ресурса. Ключевые слова: религия современность деприватизация религии молодежь исламские сообщества жизненные стратегии молодежи гражданский активизм religion deprivatization of religion youth youth life strategy civil activism modernity muslim communities Оглавлениескрыть оглавлениепоказать оглавление Рубрики: Социология религииВозможно, вам будут интересны другие публикации:Мчедлова М. М.Религия и политика // Энциклопедический словарь социологии религии / Под редакцией М. Ю. Смирнова. — СПб.: Платоновское философское общество, 2017. — 508 с. С. 296 -298.Мчедлова М. М.Толерантность религиозная // Энциклопедический словарь социологии религии / Под редакцией М. Ю. Смирнова. — СПб.: Платоновское философское общество, 2017. — 508 с. С. 442-444.Мчедлова М. М.Экстремизм религиозный // Энциклопедический словарь социологии религии / Под редакцией М. Ю. Смирнова. — СПб.: Платоновское философское общество, 2017. — 508 с. С. 493-494.Руткевич Е. Д.Белла Роберт Нилли // Энциклопедический словарь социологии религии / Под редакцией М. Ю. Смирнова. — СПб.: Платоновское философское общество, 2017. — 508 с. С. 21-23.Руткевич Е. Д.Деприватизация религии // Энциклопедический словарь социологии религии / Под редакцией М. Ю. Смирнова. — СПб.: Платоновское философское общество, 2017. — 508 с. С. 80-84.